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史傳部類
洞真部
洞神部
正一部
太平部
清代道教文獻
以忠贞事太妃以孝敬闺闱之内奉令于太妃阃阈之
外受教于沛王无怠乃心以慰予灵其日薨
南齐书 顾欢 自知将终赋诗言志云精气因天行游魂
随物化尅死日葬于剡山
陈书周弘直遇疾且卒乃遗疏敕其家曰吾今年已来 (第 12a 页)
外受教于沛王无怠乃心以慰予灵其日薨
南齐书 顾欢 自知将终赋诗言志云精气因天行游魂
随物化尅死日葬于剡山
陈书周弘直遇疾且卒乃遗疏敕其家曰吾今年已来 (第 12a 页)
取王弼之言曰演天地之数所赖者五十夫何赖
焉 顾欢 云立此五十数以数神又何立焉夫数本
于自然数之所始圣人能知而明之耳安能以私
意加毫末于是也故大 …… (第 25a 页)
有皆妄人之说也历数之学傅会甚易且以五十
为始四十九为始五十五为始八十一六十四皆
可首数至其窒不能通则小小迁就亦无大失是
如 顾欢 之言可立之数也儒者往往不明乎此肆
为术士所欺然自汉以来太初四分犹为近古故
其数多本乎自然是以 …… (第 25b 页)
五天地之极数大衍之数五十其一太极不动而
四十九运而为八卦重而六十四若去六画即说
不通矣 顾欢 云立此五十数以数神神虽非数
因数以显故虚其一数以明其不可言之义所谓 (第 37a 页)
焉 顾欢 云立此五十数以数神又何立焉夫数本
于自然数之所始圣人能知而明之耳安能以私
意加毫末于是也故大 …… (第 25a 页)
有皆妄人之说也历数之学傅会甚易且以五十
为始四十九为始五十五为始八十一六十四皆
可首数至其窒不能通则小小迁就亦无大失是
如 顾欢 之言可立之数也儒者往往不明乎此肆
为术士所欺然自汉以来太初四分犹为近古故
其数多本乎自然是以 …… (第 25b 页)
五天地之极数大衍之数五十其一太极不动而
四十九运而为八卦重而六十四若去六画即说
不通矣 顾欢 云立此五十数以数神神虽非数
因数以显故虚其一数以明其不可言之义所谓 (第 37a 页)
子坐忘枢翼篇鍊形为气名曰真人(又玉篇不虚假也韵会实也伪之反也正韵神也淳也精也正也庄子渔父篇真者精)
(诚之至也前汉宣帝诏使真伪毋相乱后汉马援传帝王自有真也)又南齐书 顾欢 传佛号正真真会无生天隐子神解篇
本一性而言谓之真如(又旧唐书明皇纪庄子文子列子庚桑子所著书改为真 (第 84a 页)
(诚之至也前汉宣帝诏使真伪毋相乱后汉马援传帝王自有真也)又南齐书 顾欢 传佛号正真真会无生天隐子神解篇
本一性而言谓之真如(又旧唐书明皇纪庄子文子列子庚桑子所著书改为真 (第 84a 页)
因并记其说云)是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎
卦辨吉凶者存乎辞(吕音训辨陆氏曰如字京云明/也虞董姚 顾欢 蜀才并云别也)集
解(朱子曰位谓六爻之位齐/犹定也小谓阴大谓阳)附录(朱子语问上下贵贱/之位何也曰二 (第 20b 页)
卦辨吉凶者存乎辞(吕音训辨陆氏曰如字京云明/也虞董姚 顾欢 蜀才并云别也)集
解(朱子曰位谓六爻之位齐/犹定也小谓阴大谓阳)附录(朱子语问上下贵贱/之位何也曰二 (第 20b 页)
卞伯玉(济阴人宋东阳/太守黄门郎)荀柔之(颍川颍阴人/宋奉朝请)徐爰
(字季玉琅邪人/宋大中大夫) 顾欢(字景怡或云字玄平吴郡/人齐太学博士徵不起) 明僧绍
(字承烈平原人国/子博士徵不起)刘瓛(字子圭沛国人齐步兵校尉不/拜谥贞简先生七录云作系辞) (第 15a 页)
(济阴人宋东阳/太守黄门郎)荀柔之(颍川颍阴人/宋奉朝请)徐爰
(字季玉琅邪人/宋大中大夫)顾欢(字 景怡 或云字 (第 15a 页)
玄平 吴郡/人齐太学博士徵不起)明僧绍
(字承烈平原人国/子博士徵不起)刘瓛(字子圭沛国人齐步兵校尉不/拜 …… (第 15a 页)
(郎/)蜀才注二卷释慧琳注二卷释慧严注二卷(陈留人/本姓范)
(宋世/沙门)王玄载注二卷 顾欢 堂诰四卷(一作老/子义疏)节解二卷
(不详作者或云老子/所作一云河上公作)刘遗民玄谱一卷(字遗民彭城 (第 39a 页)
(字季玉琅邪人/宋大中大夫) 顾欢(字景怡或云字玄平吴郡/人齐太学博士徵不起) 明僧绍
(字承烈平原人国/子博士徵不起)刘瓛(字子圭沛国人齐步兵校尉不/拜谥贞简先生七录云作系辞) (第 15a 页)
(济阴人宋东阳/太守黄门郎)荀柔之(颍川颍阴人/宋奉朝请)徐爰
(字季玉琅邪人/宋大中大夫)顾欢(字 景怡 或云字 (第 15a 页)
玄平 吴郡/人齐太学博士徵不起)明僧绍
(字承烈平原人国/子博士徵不起)刘瓛(字子圭沛国人齐步兵校尉不/拜 …… (第 15a 页)
(郎/)蜀才注二卷释慧琳注二卷释慧严注二卷(陈留人/本姓范)
(宋世/沙门)王玄载注二卷 顾欢 堂诰四卷(一作老/子义疏)节解二卷
(不详作者或云老子/所作一云河上公作)刘遗民玄谱一卷(字遗民彭城 (第 39a 页)
极也无可名之谓之太极 孔颖达言圣人推演天
地之数止用五十非数而数以之通不用而用以之
成又虚一以象虚无之气 顾欢 云立此五十数以
数神神虽非数因数而显故虚其一数以明不可言
之义也刘牧谓天地之数十有五居其内而外干 (第 47b 页)
地之数止用五十非数而数以之通不用而用以之
成又虚一以象虚无之气 顾欢 云立此五十数以
数神神虽非数因数而显故虚其一数以明不可言
之义也刘牧谓天地之数十有五居其内而外干 (第 47b 页)
宝书
孔子作春秋制孝经既成使七十二弟子向北辰星罄
折而立使曾子抱河洛事北向孔子斋戒簪缥笔衣绛
单衣向北辰而拜告备于天曰孝经四卷春秋河洛凡
八十一卷谨已备天乃虹郁起白雾摩地赤虹自上下
化为黄玉长三尺上有刻文孔子跪受而读之曰宝文
出刘季握卯金刀在轸北字禾子天下服
贲居曰孝经与周易皆圣人神力护持竟有以之
治病以之祛邪者
按齐史 顾欢 好黄老通解阴阳数术人有病邪者问
欢欢曰家有何书答曰惟有孝经而已欢曰可取仲
尼居置病人枕边恭敬之自 (第 5b 页)
孔子作春秋制孝经既成使七十二弟子向北辰星罄
折而立使曾子抱河洛事北向孔子斋戒簪缥笔衣绛
单衣向北辰而拜告备于天曰孝经四卷春秋河洛凡
八十一卷谨已备天乃虹郁起白雾摩地赤虹自上下
化为黄玉长三尺上有刻文孔子跪受而读之曰宝文
出刘季握卯金刀在轸北字禾子天下服
贲居曰孝经与周易皆圣人神力护持竟有以之
治病以之祛邪者
按齐史 顾欢 好黄老通解阴阳数术人有病邪者问
欢欢曰家有何书答曰惟有孝经而已欢曰可取仲
尼居置病人枕边恭敬之自 (第 5b 页)
四十九不知五十有五天地之极数大衍之数五十
其一太极不动而四十九运而为八卦重而六十四
若去六画即说不通矣 顾欢 云立此五十数以数神神虽非数因数以显故虚
其一数以明其不可言之义所谓神虽非数因数以
显是也然其说大 (第 13a 页)
其一太极不动而四十九运而为八卦重而六十四
若去六画即说不通矣 顾欢 云立此五十数以数神神虽非数因数以显故虚
其一数以明其不可言之义所谓神虽非数因数以
显是也然其说大 (第 13a 页)
字(陆德明孔颖/达诸儒同)
是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用
圣人以此齐戒以神明其德夫
夫荀爽虞翻 顾欢 绝句众皆以夫字为下句一本无
夫字
王申子自子曰夫易何为者也至以神明其德夫为
十三章
是故阖户谓 (第 25b 页)
是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用
圣人以此齐戒以神明其德夫
夫荀爽虞翻 顾欢 绝句众皆以夫字为下句一本无
夫字
王申子自子曰夫易何为者也至以神明其德夫为
十三章
是故阖户谓 (第 25b 页)
论一凡七篇
一 诸家说虚一异同(案原本脱论一总/目谨据他篇校补)
古今推大衍而传者如京房马融荀爽郑康成 顾欢 韩
康伯董遇孔颖达近世刘牧胡旦皆其自出机柚追想
易本非不力也然其推说五十五者己自隉杌不定故 (第 1a 页)
一 诸家说虚一异同(案原本脱论一总/目谨据他篇校补)
古今推大衍而传者如京房马融荀爽郑康成 顾欢 韩
康伯董遇孔颖达近世刘牧胡旦皆其自出机柚追想
易本非不力也然其推说五十五者己自隉杌不定故 (第 1a 页)
论易数之是非
朱子曰大衍之数说蓍天地之数说造化生生不穷之
理此外是后人推说出愚亦曰易数不过大衍之数五
十天地之数五十有五即无所谓四十五数也四十五
数九宫数也乃后人推出以附会于易数尔
大衍之数五十崔憬去天一地四以馀数五十为大衍
之数李鼎祚深辟之他如京房马融荀爽郑玄姚信董
遇 顾欢 王弼之徒其说纷纷无一可取王太古以九宫
数中央之五乘南九北一则四十五与五为五十乘东
三西七则十五与三十 (第 4b 页)
朱子曰大衍之数说蓍天地之数说造化生生不穷之
理此外是后人推说出愚亦曰易数不过大衍之数五
十天地之数五十有五即无所谓四十五数也四十五
数九宫数也乃后人推出以附会于易数尔
大衍之数五十崔憬去天一地四以馀数五十为大衍
之数李鼎祚深辟之他如京房马融荀爽郑玄姚信董
遇 顾欢 王弼之徒其说纷纷无一可取王太古以九宫
数中央之五乘南九北一则四十五与五为五十乘东
三西七则十五与三十 (第 4b 页)
论上
大衍之数五十其用四十有九韩氏注曰衍天地之数
所赖者五十其用四十有九则其一不用也不用而用
以之通非数而数以之成斯易之太极也四十有九数
之极也夫无不可以无明必因于有固尝于有物之极
而必明其所由之宗也孔氏疏京房云五十者谓十日
十二辰二十八宿也凡五十其一不用者天之生气将
欲以虚求实故用四十九焉马季长云易有太极谓北
辰北辰生两仪两仪生日月日月生四时四时生五行
五行生十二月十二月生二十四气北辰居位不动其
馀四十九运而用之也荀爽云卦各有六爻六八四十
八加乾坤二用凡五十初九潜龙勿用故用四十九也
郑康成云天地之数五十有五者以五行气通于万物
故减五大衍又减一故用四十九姚信董遇云天地之
数五十有五者其六以象六画之数故减而用四十九
也 顾欢 云立此五十数以数神神虽非数因数而显故 (第 17b 页)
大衍之数五十其用四十有九韩氏注曰衍天地之数
所赖者五十其用四十有九则其一不用也不用而用
以之通非数而数以之成斯易之太极也四十有九数
之极也夫无不可以无明必因于有固尝于有物之极
而必明其所由之宗也孔氏疏京房云五十者谓十日
十二辰二十八宿也凡五十其一不用者天之生气将
欲以虚求实故用四十九焉马季长云易有太极谓北
辰北辰生两仪两仪生日月日月生四时四时生五行
五行生十二月十二月生二十四气北辰居位不动其
馀四十九运而用之也荀爽云卦各有六爻六八四十
八加乾坤二用凡五十初九潜龙勿用故用四十九也
郑康成云天地之数五十有五者以五行气通于万物
故减五大衍又减一故用四十九姚信董遇云天地之
数五十有五者其六以象六画之数故减而用四十九
也 顾欢 云立此五十数以数神神虽非数因数而显故 (第 17b 页)